乌审召曾为清朝鄂尔多斯右翼前旗最大的寺院。统辖全旗各寺庙。《乌审召史略》记载，从西藏来了一位名叫囊索的喇嘛，于康熙五十二年（1713年）在此地兴建了一座小庙。乾隆初，本旗第五任札萨克喇什色楞对该庙进行扩建，建起一座正殿，并从西藏请来一位喇嘛任掌师，乾隆二十九年（1764年），本旗第六任札萨克沙格尔都札布奏请*七世，请他派遣在拉萨的喀尔喀部喇嘛——罗桑多尔济为本寺第一代活佛。因该活佛途经青海塔尔寺时，带回两尊檀木刻制的释迦牟尼像供于主殿内，故有“召”庙之称。后来本寺派人去北京弘仁寺取来108卷《甘珠尔》经，从此亦称“甘珠尔经庙”。当时寺内设有一座札仓（学部），即显教部、时轮部和教义部。共有殿堂24座，活佛住仓21间，主塔3座，附塔108座。另有分布于寺院四周的僧舍数百间，形成汉藏式建筑群，香火极盛时喇嘛达千余人。到1949年时，寺内仍有五、六百名喇嘛。乌审召的活佛共传五代。第五代活佛喇布坦多尔济生于1932年，主持该召法事。乌审召在“文化大革命”中惨遭破坏，只剩两座殿宇和一座白塔。1985年由政府拔款修复经堂一座。
乌审召无请求权与有请求权的区别？
无请求权的第三人是指虽然对原告和被告之间的争议的诉讼标的没有的请求权，但因与案件的处理结果有法律上利害关系而参加诉讼的人。由无请求权第三人的概念可以看出，与有请求权第三人不同，无请求第三人在本诉中通过辅助原告或者被告一方而存在，因此不是完全的诉讼当事人，不具备诉讼当事人的法律地位。北京要债公司
与有请求权的第三人相比，无请求权第三人的法律地位具有以下特征：第一，无请求权第三人并没有向原告、被告提出诉讼请求的权利，只是以自己的名义辅助诉讼的一方当事人对抗另一方当事人参加诉讼；第二，无请求权第三人无权承认、放弃、变更诉讼请求，无权请求和解和申请执行；第三，只有当案件判要求无请求权第三人承担实体义务的，方能享有案件上诉权。
司法实践中，作为无请求权第三人参加诉讼的情况有以下几类：（1）用人单位招用尚未解除劳动合同的劳动者，原用人单位与劳动者发生劳动争议时，可以列新的用人单位为第三人；（2）原用人单位以新的用人单位侵权为由向的可以列劳动者为第三人；（3）债权人以次债务人为被告向提起代位权诉讼，未将债务人列为第三人时，可以追加债务人为第三人；（4）债权人依照合同法有关撤销权的规定提起撤销权诉讼时只以债务人为被告，未将受益人或者受让人列为第三人的，可以追加受益人或者受让人为第三人；（5）债权人转让合同权利后，债务人与受让人之间因履行合同发生诉至，债务人对债权人的权利提出抗辩的，可以将债权人列为第三人；（6）经债权人同意，债务人转移合同义务后，受让人与债权人之间因履行合同发生诉至，受让人就债务人对债权人的权利提出抗辩的，可以将债务人列为第三人；（7）合同当事人一方经对方同意将其在合同中的权利义务一并转让给受让人，对方与受让人因履行合同发生诉至，对方就合同权利义务提出抗辩的，可以将出让方列为第三人；（8）当约定由债务人向第三人履行债务时，债务人未向第三人履行债务或者履行债务不符合约定的，应当向债权人承担违约责任。可以根据具体案情将合同中的第三人列为无请求权的第三人；（9）当约定由第三人向债权人履行债务时，第三人不履行债务或者履行债务不符合约定的，债务人应当向债权人承担违约责任。可以根据具体案情将合同中的第三人列为无请求权的第三人。